北在哪里

 这几天，青衫只顾忙着回帖写帖泡MM，
          杨老师刚搞了套图纸，忙着研究如何制造豆腐渣工程。
          蓝小三失踪了，我以在齐鲁晚报刊登了寻人启示。
          唯一的女人——MAY，也不见了，估计在英伦三岛忙着忽悠黑人兄弟。
  这几天，上海的天得了狂燥症，大风中，很多人死了，不过告诉大家，我总算幸存
  这几天，巴以冲突仍在继续，伊拉克再没有头颅滚下，美洲杯只望见迭戈一个远去
          的背影！
  这几天，又一部中国的武侠片在隆重上映，刘德华真的老了。不服老的余秋雨开始 
          炮轰文化界。可这都比不上一个足球裁判的死，死了一个裁判，中国足球
          还是那样的操行，亚洲杯但愿不会被打回原形。
  这几天，驿站里流行古典美，我找来找去找不到美，那种关于古典美的记忆还是纳
          兰和大鸟留下的。可惜纳兰早已潜水，惊鸿大鸟不再飞！
  这几天，我只想着灌水，无来由的郁闷寄托与文字的轮回。灌水，灌水，不带一点
          伤悲``````` 

                                                                                                                  2004－7－15

  常有一种感觉，想找个渺无人烟的地方，住上个几年。不和人交往，一个人是纯洁的，两个人就会产生罪恶。但可惜我无法置身于这样一个地方。于是只有在现实中把思想置身于这样一个地方，这导致我的两眼总是空洞无物，用书面语表达这叫走神，若通俗点就叫发呆。
  前几天看凤凰卫视，怪人李敖说了一个词，“卧游”。并引用了许多诗词来说明这个卧游的概念。他说他没到过很多地方，但他能想象，用各种自己脑子里关于这个地方的信息组合成一个真实的境地，然后就能身临其境了。这就是所谓的卧游。他的“北京法源寺”就是卧游的产物。
  在我看来卧游是一种病态的臆想，它的产物只能是很个人的东西。不适用与每个人。罗素说“人人之间平等”，去他 妈 的罗素。他这也是卧游出来的哲理。每个人都有各自的世界观，那些畅销小说，流行歌曲都是建立在每个人基础的观点上，所以才有了大规模的扩散。这些是每个人都能到达的境地，所以无须卧游。而那些让人费解的小说，音乐，电影就需要一定的想象力了，但至于想成什么，那要看个人的卧游面积了。
  我不卧游，我只是走神。卧游属于比较高档的思想活动，走神则是思想活动的一种病变。我时常走神，但这不防碍我在个人的不毛之地游走。再重申一次，一个人是纯洁的，两个人就会有罪恶。 

                                                                                                                                            2004－7－26

又到凌晨了，人有点寂寞感，想找个不认识的人乱侃，可就怕遇个还珠格格，这样就会更加的寂寞了，人没有归属感，真没意思。
  刚刚从K房出来后，很扫兴，刚才那个女的，拼命和我说她老家的事，说什么在山上种果树啊，还有她家门前的那条河里有很多鱼，夏天都是纯朴的村民在那里游泳，她的语言能力很强，把我完全带到了她的家乡，到付了钱走人时我才发现自己被她侃晕了，我他 妈都是干嘛来了。看到她倾诉了思乡之愁后开心的笑脸，我真得想一把拉住她叫她把小费还我，而且还得向她要。我到成了TTT公司了````````
  我也要倾诉，说些毫无逻辑的话，表达一些毫无头绪的情感，可我又去说给谁听，认识的人不能说，那样会有损我的形象；对女的不能说，那样人家会认为我想泡她；对男得也不能说，现在男的对男的戒备都挺高的，怕对方打着自己后庭的主意；对动物说吧，搞不好人家不领你的情。最后还不是对着自己说了，我估计精神分裂就是这样形成的。
  你知不知道，思念一个人的滋味，就像是喝了一杯冰冷的水
  你知不知道，寂寞的滋味``````      寂寞是因为想忘记谁``````

又到凌晨了，人有点寂寞感，想找个不认识的人乱侃，可就怕遇个还珠格格，这样就会更加的寂寞了，人没有归属感，真没意思。
  刚刚从K房出来后，很扫兴，刚才那个女的，拼命和我说她老家的事，说什么在山上种果树啊，还有她家门前的那条河里有很多鱼，夏天都是纯朴的村民在那里游泳，她的语言能力很强，把我完全带到了她的家乡，到付了钱走人时我才发现自己被她侃晕了，我他 妈都是干嘛来了。看到她倾诉了思乡之愁后开心的笑脸，我真得想一把拉住她叫她把小费还我，而且还得向她要。我到成了TTT公司了````````
  我也要倾诉，说些毫无逻辑的话，表达一些毫无头绪的情感，可我又去说给谁听，认识的人不能说，那样会有损我的形象；对女的不能说，那样人家会认为我想泡她；对男得也不能说，现在男的对男的戒备都挺高的，怕对方打着自己后庭的主意；对动物说吧，搞不好人家不领你的情。最后还不是对着自己说了，我估计精神分裂就是这样形成的。
  你知不知道，思念一个人的滋味，就像是喝了一杯冰冷的水
  你知不知道，寂寞的滋味``````      寂寞是因为想忘记谁``````

   一直很迷恋中国山水画，因为这符合我的美学观。

   美学是什么，按照叔本华那厮的说法，美学艺术仅是让人暂时解脱痛苦的一种方法，因为在他看来世界只是一个表象，而意识才是本质。。而天地间之美只有少数天才才能将其以一种形式表现出来，这种形式就是所谓的艺术。叔本华之后，一个更疯狂的家伙出现了，此君就是尼采。尼采在世界的认识上和叔本华是一样的，他更明确地指出，世界的本质意识是痛苦的，所谓意识即是无法抑制的欲望，欲望满足不了痛苦就无止境。世间什么是美的，这个凡人发现不了，唯有那些天才能将其发现并表达，而表达是为了让那些凡人能生活在美学的假象里，从而去疏忽这个世界其实是痛苦的本质。他和叔本华都认为，通过哲学上的沉思，道德上的同情，以及艺术上对美的观照，都是解脱痛苦的手段。所以一切哲学思想，学术知识，音乐美术，都是为了营造假象的手段。凡人因为不断地学习这些假象从而更加地陷入其中，从而便能快乐的生活。但这都只是假象，世界的本质还是痛苦的，而真正了解这世界本质的少数天才在不断的痛苦中还要不断地为凡人制造快乐的假象，所以就更加地痛苦。所以最后尼采疯了，这样折腾能不疯吗？如果尼采现在出现在我面前，我一定会如李光头一样把丫的劳动人民本色给揍出来，一边揍一边还得问“你丫还折不折腾了？”

   在尼采34岁写出“人性太人性”的时候，中国一个叫王国维的刚刚出生，此人是叔本华的忠实门徒，他之后结合中国的传统，提出了一系列的美学思想。他承认叔本华和尼采的天才论，但在天才对待艺术的观念上和尼疯子是有分歧的，尼疯子把艺术当作是一种让世人脱离痛苦的手段，而王国维则认为艺术是天才在长期灵魂痛苦中聊以自慰的一种游戏。而要把这游戏玩好则得掌握一个原则，这就是后来他在人间词话里阐述的“境界说”――无论诗词或者绘画，当分为两种境界，一种是有我之境，一种是无我之境。王国维的这个“境界说”影响了一代又一代的人，这其中也包括我。但王国维还是自认天才，在他的美学观里，古雅是一个很高的标准，是一个只适合于天才的贵族式的爱好，他那痛苦的灵魂唯有在古雅中徘徊的时候才能找到些许的安慰。不过最终丫还是痛苦的无以伦比，只有自杀了解。

   综上所述可以看出，天才没有好下场，不是疯了就是自杀。而他们的思想造成的原因，在我看来就是一句话――吃饱了撑得。他们实在是太闲了，闲得有那么多时间去想那些东西，你说你吃饱了实在是闲，那就种个花看看鱼，再不济就出去溜个弯，找几个同样的闲人到风景好点的地方比如竹林什么的神聊一番，人家老一辈的竹林七闲和后来的天下第一闲人李渔都有榜样在那矗着，干嘛非得自个给自个找不痛快呢。

   再回来说艺术，我认为的艺术和王国维的观念有点相近，王国维认为艺术是天才在长期灵魂痛苦中聊以自慰的一种游戏，而我认为，艺术是任何人用来打发苦闷闲愁的游戏。艺术的形式是多样化的，法国有个牛比的艺术家杜尚曾说过“我最好的作品就是我的生活”，比如，在农田耕作的老农，整天这么脸朝黄土背朝天的能不苦闷吗!于是在耕作之余，在地里把泥巴捏成小狗小鸡自得其乐，这也是艺术。难道只许米开朗基罗闲着没事捏大卫，就不许农民捏小狗！那个牛比的艺术家杜尚就曾拎着他的尿壶去博物管参展，还把这个尿壶命名为“泉”，这就是丫闲的发慌，自个找开心呢。所以我的美学观就是以自我为中心，不理会一切教条，能让自己暂时忘却闲愁的就是美。

   而中国的山水画正是一种能让我忘却闲愁的东西，我痴迷其中。